Zednářský mýtus Odemknutí pravdy o symbolech, tajných obřadech a historii svobodného zednářství stáhnout

V této sekci jsou některé z nejpopulárnějších symbolů, které Svobodní zednáři používají ve svých rituálech.

Organizace svobodných zednářů je bratrství, které existuje v zemích po celém světě. Jeho členství se odhaduje na šest milionů.

Mnoho z těchto symbolů se používá velmi dlouho a mají hluboký význam. Vedle každého zednářského symbolu jsme také zahrnuli významy každého symbolu.

Symbol zednářského náměstí

Zednářské náměstí je nejběžnějším symbolem svobodného zednářství a slouží mu, aby zednářům připomnělo, že musí být ve svých vztazích se všemi lidmi „náměstí“, že musí být upřímní.

Kompas na zednářském náměstí a kompasu má učit zednáře ovládat jejich touhy a že by měli být mírní.

Kompas také představuje mužský generativní princip, slunce a nebe a duchovní povahu.

Kompas nad náměstím symbolizuje slunce, impregnuje pasivní ženskou Zemi svými paprsky produkujícími život.

Bod v kruhu Symbol

Zednáři se již dlouho učili, že bod uvnitř symbolu kruhu představuje jednotlivého zedníka (bod), který je obsažen a omezen hranicemi jeho povinnosti (kruh).

Starším zednářským významem tohoto symbolu je význam falusu, umístěný uvnitř ženského pohlavního orgánu.

Zednářský bod v kruhu je bezpochyby falického původu.

Svatá bible

Pro zednáře představuje Bible Pravdu.

Svatá bible může být nahrazena Koránem, hinduistickým písmem nebo jinou svatou knihou členy zednictví. Všechny zednářské rituály pocházejí z bible.

Zednictví je hledání pravdy a zednáři pevně věří, že pravda je získána ze spisů ve Svaté Bibli.

Zednářský lanový vlek

Zednářský lanový vlek je součástí oděvů, které nositelé zednářů nosí, když souhlasí s tím, že svým bratrům pomůže se vší silou a silou, pokud je to v délce jeho tažného lana.

Délka lanového lana je symbolem schopností prvního bratra.

Zednářský oltář

Zednářský oltář je symbolem zednářského společenství s Bohem.

V zednářské tradici se musí každý zednář obětovat nejvyššímu architektovi (Bohu). Zedníci musí také činit pokání a odčinit své hříchy.

V zednářské tradici oltář také symbolizuje posvátnost oltáře kadidla v rámci „Svatosti svatých“ - Sanctum Sanctorum - v chrámu krále Šalamouna.

Symbol zednářského oka

Mezi zednáři je známo, že zednářské oko symbolizuje Boží oko. Zednářské oko je symbolem Boží bdělosti nad námi a jeho péče o vesmír a jeho stvoření.

Zednářské oko je jedním z mnoha symbolů, které byly vypůjčeny od starověkých civilizací a kultur.

Symbol zednářské hvězdy

Znakem Řádu východní hvězdy je pěticípá hvězda s bílým paprskem hvězdy směřujícím dolů do jeslí. V místnosti v Kapitole směřuje bílý paprsek směřující dolů na Západ. Lekce budování postav vyučované v Řádu jsou příběhy inspirované biblickými postavami.

Reprodukce vcelku nebo částečně v jakékoli formě nebo médiu bez výslovného písemného souhlasu je zakázána.

47. problém Euklidu

V roce 3650 (300 B.C.E.), Anno Mundi, což bylo 646 let po narození chrámu krále Šalamouna, se narodil slavný geometrik Euclid.

Euclid byl vždy spojován s historií svobodného zednářství a za vlády Ptolemaia Sotera se v Egyptě pod jeho záštitou Řád velmi rozkvět. Známý čtyřicátý sedmý (47) problém jeho první knihy, ačkoli nebyl objeven jím, ale dlouho připisován Pythagorovi, byl přijat jako symbol v zednářské výuce.

Akácie

Akát je vysoce symbolická rostlina s jak kvazi-náboženskými aspekty, tak modernějšími souvislostmi s okultními a psychoaktivními aspekty používanými v rituální praxi.

Mackey, v jeho Encyklopedie svobodného zednářství, říká:

Zajímavý a důležitý symbol ve zednářství. Botanicky je to akácie vera z Tournefort, a mimosa nilotica Linnaeus, v Indii nazývá babul strom. arabská arabská guma rostl hojně v blízkosti Jeruzaléma, kde je stále ještě nalezen, a je známý svým moderním použitím na stromě, z něhož pochází živočišná arabská guma.

Akát se v Bibli nazývá Shittim, což je opravdu množné číslo Shittahu, jehož poslední podoba se vyskytuje pouze jednou, v Izaiáš 41:19, který čte "Vložím do pouště cedr a akát, myrtu a olivu." Postavím jalovce do pustiny, jedle a cypřiše dohromady… “ . Mezi Židé to bylo považováno za posvátné dřevo, z čehož byl Mojžíš nařízen, aby vytvořil přístřešek, archu smlouvy, stůl pro chléb a zbytek posvátného nábytku (Exodus 25-27).

Větvička akátu se pak ve svém nejobvyklejším označení představuje mistrovskému zednáři jako symbol nesmrtelnosti duše a má mu připomínat svou stále zelenou a neměnnou povahou tuto lepší a duchovní část v nás, která jako emanace od Velkého architekta vesmíru nemůže nikdy umřít.

Vševidoucí oko

"data-medium-file =" https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2014/05/all-seeing-eye-of-god.jpg?fit=233%2C300 " data-large-file = "https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2014/05/all-seeing-eye-of-god.jpg?fit=796%2C1024" / > Vševidoucí zednářské oko prozřetelnosti

Vševidoucí oko je znakem nalezeným v každé dobře vybavené zednářské chatě po celém světě. Zastoupení je alegorickým symbolem božstva - abstraktní, ale všudypřítomné.

Přesto je třeba podrobně vysvětlit Oko Prozřetelnosti. Zatímco většina lóží využívá písmeno G, aby se postavila jako reprezentační božstvo, All Seeing Eye, má stejnou funkci, možná s více uměleckou erupcí.

Albert Mackey, MD, ve svém Encyklopedie svobodného zednářství a jeho laskavých věd, píše toto stručné pozorování významů za okem ve svém příspěvku pro Vševidoucí oko:

"Důležitý symbol Nejvyšší bytosti, půjčený zednáři od národů starověku." Zdá se, že jak Hebrejci, tak Egypťané odvozili své použití z přirozeného sklonu figurativních myslí k výběru orgánu jako symbolu funkce, kterou má s úmyslem vybít. Proto byla noha často přijímána jako symbol pohotovosti, paže síly a ruka věrnosti. “

Kotva a archa

Celkově jsou kotva a archa symboly představující dobře strávený život. Archa symbolizuje cestu přes drsné moře života a kotvu jako symbol nesmrtelnosti a bezpečného odpočinku ve věčném klidu.

Z rituálu třetího stupně:

Kotva a archa jsou emblémy dobře uzemněné naděje a dobře stráveného života. Jsou symbolem té božské archy a kotvy, která nás bezpečně nese nad tímto bouřlivým mořem problémů, a té kotvy, která nás bezpečně ukotví v klidném přístavu, kde bezbožní přestanou trápit, a unavení najdou odpočinek.

Převzato z biblických zdrojů, kotva popsaná v Židům 6:19, říká:

Tuto naději máme jako kotvu pro duši, pevnou a bezpečnou. Vstupuje do vnitřní svatyně za oponou,

A archa je symbolem božské archy Noe, která nás nese nad tímto drsným životem. Z Genesis 7: 1, který zní:

Pán pak řekl Noemovi: „Jděte do archy, vy a celá vaše rodina, protože jsem vás našel v této generaci spravedlivý.

Chrámový kněz uctívající Boha ve vnitřní komoře před archou smlouvy.

"data-medium-file =" https://i1.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2016/03/king-solomon-and-the-ark.jpg?fit=300%2C211 " data-large-file = "https://i1.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2016/03/king-solomon-and-the-ark.jpg?fit=586%2C412" / > Archa smlouvy

CO JE SYMBOL?

Symboly představují složitější myšlenku pomocí „nominální hodnoty“ grafického obrazu. Symbol porovnává jednu věc s druhou pomocí grafického, vizuálního objektu jako paměťové pomůcky.

Symbol má jak vizuální „nominální hodnotu“, tak sekundární složitější význam, který mu byl přiřazen. Jinými slovy, symbol připomíná „příběh“ za ním. Zednářské symboly mají obvykle sekundární nebo vyšší náboženský nebo duchovní význam, který je jim připisován.

Příklad:

Symbol zednářského maul má nominální hodnotu svého základního použití pro operativního zedníka jako nástroje pro nastavení kamenů. Pro spekulativní zednáře má sekundární význam, který představuje složitější myšlenku nebo koncept, jako je způsob, jakým se Hiram Abif setkal s jeho smrtí.

Starověké symboly

I když obvykle nebereme čas na přemýšlení, začneme se učit symboly od doby, kdy jsme dítě. To platí stejně pro lidi všech kultur na celém světě, jako tomu bylo před tisíci lety pro starověké Egypťany, Římany, Řekové, Hebrejy a všechny ostatní lidi na světě.

Egyptské hieroglyfické symboly jsou známé svou starověkou. Učenci a historici se stále pokoušejí dešifrovat mnoho z těchto symbolů, z nichž některé, v podobných formátech, se používají v rámci svobodného zednářství, jako je například Bod v kruhu, Slunce, Měsíc atd. Někteří věří, že Mojžíš přinesl poznání tyto symboly s ním poté, co Židé opustili Egypt.

Římské symboly: Římané vyvinuli systém číslování, který nazýváme římskými číslicemi, který se dodnes používá.

Řecká abeceda: Řecká abeceda pochází z fénické abecedy. Tyto abecední symboly se dnes používají v matematice a přírodních vědách. Jména univerzitních bratrských a spolkových domů jsou často pojmenována podle symbolů řecké abecedy. Řecká abeceda byla předchůdcem jiných abeced, jako jsou latinské, gotické a azbuky.

Otázka: Proč jsou dnes zednáři pro zednáře důležité?
Odpověď: Starý zákon Písma svatého byl napsán nejprve v hebrejštině (plus 8 kapitol psaných aramejsky). V přibližně 250-50 B.C., hebrejský text byl přeložen do řečtiny (nazvaný Septuagint bible). V přibližně 400 A.D., překlad Řeka byl přeložený do latiny (volal St. Jerome je Vulgate bible).

Phoenicia je starověké jméno pro zemi, kterou nyní známe jako Libanon. Město Tire v Libanonu je nejznámějším zednářům jako město, ve kterém bydlel Hiram Abif předtím, než byl povolán do zaměstnání krále Šalamouna.

Otázka: Proč je to dnes důležité?
A: Mnoho zednářských symbolů je součástí sdílené historie světa.

Některé zednářské symboly pocházejí z Písma svatého, který byl původně napsán v hebrejštině. Několik z nich jsou:

  • Boaz a Jachin: Ozdobné sloupy, které stály po obou stranách vchodu do chrámu krále Šalamouna, (1. král 7: 13–22)
  • Akácie: Svatá písma nám říkají, že akát byl použit k výstavbě většiny posvátného nábytku a svatostánku v chrámu krále Šalamouna. (Exodus 25:10 a Ezekial 27:19)
  • Král Solomon a jeho mistři zednáři (1Kings 5: 15-17)
  • Oltář kadidla (1 král 6:22)
  • Ostatní jsou neznámého původu a data.

Anno Depositionis (In anno depositi)

Royal and Select Masters nebo Cryptic Masons (York Rite) používají toto datum jako rok, od kterého byl dokončen chrám Šalamounův, zhruba 950 B.C.E. To se nazývá Anno Depositionis (A.D.), což znamená „V roce vkladu“ (z latinský “V depozici” přeloženo jako V anno depositi). Dá se předpokládat, že to bude Archa smlouvy a přikázané tabulky Mojžíše nebo snad ztracené slovo zednářství.

Čas, jako anno depositi, se vypočítá přičtením 1000 k aktuálnímu datu.

Zednářské symboly v historii

Zednářské symboly, jako je orel dvouhlavý používaný skotským rituálem, jsou namočeny ve starověku. Orel dvouhlavý se objevuje na erbu mnoha různých zemí a na několika národních vlajkách.

Symbol orla dvouhlavého orla lze také spatřit na vlajce řecké pravoslavné církve. Svatá římská říše a byzantská říše také používaly orla dvouhlavého jako znak své vlády.

Otázka: Znamená to, že zednářské symboly, jako je orel dvouhlavý, jsou ve svobodném zednářství symbolem vládnutí?

A: Ne.

Otázka: Znamená to, že orel dvouhlavého orla svobodného zednářství má něco společného s řeckou pravoslavnou církví?
A: Ne.

Otázka: Znamená to, že orel řecké pravoslavné církve má co do činění s svobodným zednářstvím?
A: Ne.

Symbolika pro každou entitu používající orla dvouhlavého je zcela jiná. stejně jako každá entita je jedna od druhé.

Je důležité si uvědomit, že většina zednářských symbolů se najednou neobjevila s příchodem spekulativního zednářství v roce 1717. Jak vidíte, výše, mnoho (ne všechny) zednářských symbolů se dnes učíme, tisíce let, docela doslova do mlhy času.

To je místo, kde se pro mnoho lidí svobodné zednářství mylně zaměňuje se starými tajemstvími, zlem a jinými spletenými názory.

Otázka: Proč tomu říkáte Písmo svaté místo Bible?
A: Písmo svaté zahrnuje nejen křesťanské zednáře, ale členy jiných náboženství.

Otázka: Pokud se chci stát Michiganským zednářem, co musím udělat?
A: Musíte věřit v Nejvyšší Bytost, být mužem a mít více než 19 let. Musíte požádat o členství a musíte být rezidentem státu Michigan po dobu nejméně jednoho roku nebo 6 měsíců, pokud jste v armádě.

Otázka: Proč zednáři nazývají Boha „Nejvyšší bytostí“ nebo „Nejvyšším architektem“ vesmíru?
A: Svobodné zednářství není náboženství. Bratrství zednářství zahrnuje muže ze všech náboženství. Různá náboženství nazývají Nejvyšší bytostí různými jmény, jako je Bůh, Alláh, YHWH, Jehova, Já jsem že jsem (jak Bůh mluvil (Mojžíš) a mnoho dalších). Všichni lidé chápou slova „Nejvyšší bytost“ jako slovo představující božstvo.

Použití zednářských symbolů

Je také důležité vědět, že dřívější použití (v historii) stejného symbolu není nutně zdrojem jeho interpretace zednářského symbolismu. i když dřívější vysvětlení toho, co rozpoznáváme jako jeden z našich zednářských symbolů, je podobné našemu známému zednářskému výkladu.

Je také nutné, aby všichni zednáři věděli, že v různých zednářských jurisdikcích po celém světě existují malé odchylky ve významech zednářských symbolů. Jedním z příkladů je to, že zednáři ve Spojených státech hovoří o trestní radě. Svobodní zednáři v Anglii a Kanadě o tom mluví jako o „trasovací tabuli“. Ani se nemýlí (v závislosti na jurisdikci).

V různých jurisdikcích po celém světě se také používají lehce odlišné zednářské pracovní nástroje (s poněkud odlišnou symbolikou). Také tyto nástroje jsou ve své jurisdikci správné.

Otázka: Proč tolik symbolů chybí?
A: Symboly poskytují člověku nejrychlejší způsob, jak se učit.

Není divu, že svobodné zednářství, stejně jako mnoho jiných organizací v historii, má svůj vlastní soubor speciálních symbolů, které porovnávají jednu věc s druhou jako paměťovou pomůcku.

Otázka: Jsou zednářské symboly mystické?

A: Ne více než jiné speciální sady symbolů. Avšak vzhledem k tomu, že Nejvyšší bytost je středem svobodného zednářství, mnoho zednářských symbolů, jako je zednářský oltář, Oko Boží a další, má jako své hlavní zaměření Božstvo (Nejvyšší bytost).

Toto je základ, na kterém zednářské tituly "Make Good Men Better".

Ve vašem pokračujícím hledání znalostí prostřednictvím tohoto bezplatného online vzdělávacího webu o svobodném zednářství má tento odkaz podrobnější informace o historii zednářských symbolů a odkazy na konkrétní zednářské symboly. Doufám, že vám tyto informace pomohly, když na své zednářské cestě získáte zednářské znalosti. Fiat Lux! (Nechť je světlo!) Simon

Anno Inventionis (In anno Inventionis)

Královský oblouk zednářů se datuje od roku, kdy byl druhý chrám oceněn Zerubbabelem. Anno Inventionis (A.I.), která překládá z latinský jako „objev“ se považuje za překlad „v roce objevu“ (In anno Inventionis) a je terminologií používanou Royal Arch Chapters.

Vypočítat Anno Depositionis, přidejte 530 k běžnému roku a získejte A.I. datum.

Anno Lucis

Kalendář Blue Lodge Freemasonry začíná imaginovaným vytvořením světa a používá tento termín Anno Lucis (A.L.) - „V roce světla“ reprezentující toto datum. Toto strukturování data pochází z teologické konvence, kterou svět začal ve 4 000 B. C. E Velký architekt vesmíru a jeho výrok „Nechť je světlo“ a bylo stvořeno světlo.

Odvodit Anno Lucis datum, přidat 4000 k současnému roku.

Anno Mundi

Skotský obřadní zednářství sleduje vzor řemesla zednářství (viz Anno Lucis) místo toho použijte židovskou chronologii, která stanoví datum na základě biblických popisů stvoření světa. Vzorec Anno Mundi (A.M.) je založen na rabínských odhadech dvanáctého století C.E. pro rok vytvoření v hebrejském kalendáři začínajícím při západu slunce 6. října 3760 B.C.E. Tím se vytvoří roční výpočet 3 760 + daného roku pro odvození Anno Mundi datum.

Anno Ordinis (In anno Ordinis)

Rytíři templářů zahájili svůj kalendář vytvořením řádu v roce 1118 nl. Anno Ordinis (A.O.) je latinský překlad „V roce Řádu“ konkrétněji překlad do "V pořádku" Pro výpočet A.D. by se od výpočtového roku odečetlo 11 118.

Zástěra

Z mnoha symbolických emblémů zednářství není žádný ikonický než zástěra jehněčí kůže. Cizinec mimo chýši, uvnitř kachlových chalup představuje celek toho, co to znamená být zednářem. Říká se, že je vznešenější než Roman Eagle nebo Zlatá rouna, zednářská zástěra je doslova, odznak zednáře s sebou nese do další existence.

Albert Mackey, v jeho Encyklopedie svobodného zednářství, říká:

Neexistuje žádný ze symbolů Spekulativního zdiva důležitějšího v jeho učení, ani zajímavější ve své historii, než jehněčí kůže nebo bílá kožená zástěra. Začínaje jeho lekcemi v rané fázi pokroku zednáře, to je dojem na jeho paměť jako první dar, který dostane, první symbol, který mu je vysvětlen, a první hmatatelný důkaz, který má o jeho přijetí do bratrství. Ať už bude jeho budoucí pokrok v „královském umění“, ať už jde o hlubší arkádu, jeho oddanost mystické instituci nebo jeho touha po poznání, může ho následně vést, s jehněčí zástěrou - jeho první investicí - nikdy se nerozdělí. Pravděpodobně se mění jeho podoba a dekorace a v každém kroku se objevuje nová, ale stále krásná narážka, její podstata je stále tam a stále si nárokuje vyznamenaný titul, podle kterého mu bylo poprvé oznámeno, noc jeho zasvěcení, jako „odznak zednáře“.

Alchymie

Mackey, v jeho Encyklopedie svobodného zednářství, říká o tomto symbolu,

Thrice Great Hermes jako alegorický autor Hermetica

"data-medium-file =" https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2013/12/Hermes-Trismegistus.jpg?fit=249%2C300 "data-large-file = "https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2013/12/Hermes-Trismegistus.jpg?fit=498%2C600" /> Hermes Trismegistus, Thrice Great Hermes jako alegorický autor Hermetica

Neo-platonici představili v raném období křesťanské éry zjevně novou vědu, kterou nazývali posvátnou vědou, která významně ovlivnila následný stav umění a věd. V pátém století vzniklo, jak název vědy, alchémie, odvozené z určitého článku v arabštině al přidává se do chemie, řecké slovo použité v Diokleciánově dekretu proti egyptským dílům, které se zabývají transmutací kovů, se zdá, že toto slovo jednoduše znamená „egyptské umění“Nebo země černé země, která je Egyptským jménem Egypta, a Julius Firmicus Maternus, v díle O vlivu hvězd na osud člověka, používá frázi scientia alchemiae. Od této doby bylo otevřeně sledováno studium alchymie. Ve středověku a do konce sedmnáctého století to byla důležitá věda, studovaná některými z nejvýznamnějších filosofů, jako Avicenna, Albertus Magnus, Raymond Lulli, Roger Bacon, Elias Ashmole a mnoho dalších.

Alchymie se nazývá také Hermetická filosofie, protože prý v Egyptě vyučoval Hermes Trismegistus.

Svobodné zednářství a alchymie hledají stejné výsledky (ponaučení o božské pravdě a učení o nesmrtelném životě) a oba je hledají stejným způsobem symboliky. Není proto divné, že v osmnáctém století, a možná i dříve, najdeme začlenění většiny vědy o alchymii do vědy zednářství. Hermetické obřady a hermetické stupně byly běžné a jejich relikvie se stále vyskytují ve stupních, které absolutně nesledují jejich původ k alchymii, ale které ukazují jejich stopy v rituálech. Dvacátý osmý stupeň skotského ritu, je zcela hermetický, a nárokuje si rodičovství v názvu Adept zednictví, kterým je někdy známo.

Ashlar ve zednářství

Ashlar

Ashlars nejsou jen dva kusy kamene. Představují to, čím jsme byli a co doufáme. Je na každém jednotlivém Masonovi, aby sám o sobě rozhodl a upravil své klenoty podle toho, aby přišel čas a položil si své nástroje a vydal se na poslední cestu do Grand Lodge výše, může zanechat pověst jako moudrý poradce, sloup síly a stability, dokonalý Ashlar, na kterém mohou mladší zednáři otestovat správnost a hodnotu svého vlastního příspěvku ke zednářskému řádu.

Úl

Mackey, v jeho Encyklopedie svobodného zednářství, říká o Úlu: „Včela byla mezi Egypťany symbolem poslušného lidu, protože,“ říká Horapollo, „ze všech druhů hmyzu má sám král krále.“ Z tohoto důvodu se podíváme na regulovanou práci těchto hmyzů, když se shromáždili v jejich Úl, není divu, že úl měl být považován za vhodný znak systematizovaného průmyslu. Svobodné zednářství proto přijalo úl jako symbol průmyslu, ctnost učenou v pokynech, která říká, že Mistr Mason „pracuje tak, že může dostávat mzdy, tím lépe podporovat sebe a rodinu a přispívat k úlevě hodných, zoufalý bratr, jeho vdova a sirotci, “a ve Starých poplatcích, které nám říkají, že„ všichni zednáři budou poctivě pracovat v pracovních dnech, aby mohli žít důvěryhodně o svátcích. “Zdá se však, že je spojen více podřízený význam s tímto symbolem. Archa již byla ukázána jako znak společný pro zednářství a starověké záhady, jako symbol regenerace - druhého narození od smrti k životu. Nyní v tajemstvích byl úl typem archy. „Proto,“ říká Faber (Původ pohanské modloslužby, svazek ii, strana 133), „jak diluviánské kněžky, tak regenerované duše se nazývaly včely, a proto byly včely předstírány, že budou vyrobeny z jatečně upraveného těla krávy, která také symbolizovala archa, a proto, protože byl velký otec považován za pekelného boha, byl med hodně používán jak v pohřebních rituálech, tak v tajemstvích. “Tento výňatek je z článku o včelách v Evansově zvířecím symbolismu v církevní architektuře.“

Blazingová hvězda

Pike, v Morals and Dogma ve 25. stupni, Knight of Brazen Serpent, říká o symbolu,

Blazingová hvězda v našich chatkách, jak jsme již řekli, představuje Sirius, Anubis nebo Merkur, strážce a průvodce duší. Naši starověcí angličtí bratři to také považovali za znak Slunce. Ve starých přednáškách řekli: „Bláznivá hvězda nebo Sláva ve středu nás odkazuje na Velké Luminární Slunce, které osvětluje Zemi, a svým geniálním vlivem rozdává požehnání lidstvu.“

Pike, v dřívějším stupni (učeň), říká, že Blazingova hvězda ve středu je označována jako „znak Boží prozřetelnosti a pamětní hvězda, která se zdála, že mudrce Východu vede na místo našeho Spasitele narození. “Dále říká:„ Bláznivá hvězda nebo Sláva ve středu nás odkazuje na to velké světlo, Slunce, které osvětluje Zemi, a svým geniálním vlivem rozdává požehnání lidstvu. “Nazvali to také v stejné přednášky, znak PRUDENCE. Slovo Prudentia znamená ve svém původním a nejúplnějším označení Předvídavost a v souladu s tím byla Blazingova Hvězda považována za znak vševědoucnosti nebo Vševidoucího Oka, což byl pro egyptské zasvěcence znak Osirise… “

Gage, v Stavitelský časopis (1915), říká o symbolu, že je to „semeno a zdroj veškerého života a věčného života“.

Blazingova hvězda je jednou ze tří ozdoby zednářské lóže.

Zlomený sloupec

"data-medium-file =" https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2015/01/monument15-e1421556399345.jpg?fit=265%2C300 "data-large-file = "https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2015/01/monument15-e1421556399345.jpg?fit=600%2C679" /> Čas, pláčová panna a zlomený sloupec

Ve svobodném zednářství je zlomený sloupec, jak dobře znají mistři zednáři, znakem pádu jednoho z hlavních podporovatelů řemesla. Použití sloupu nebo sloupů jako pomníku postaveného nad hrobkou bylo velmi starobylým zvykem a bylo velmi významným symbolem charakteru a ducha pohřbené osoby. Jeremy L. Cross je akreditováno, že do ceremonií poprvé představil Broken Column, ale to nemusí být pravda.

Při pohledu na Crossovu aplikaci panny a zlomeného sloupce, vyšetření od Stellar teologie a zednářská astronomie, Robert Hewitt Brown říká o složení: „Celý znak může být proto astronomicky vysvětlen takto: Panna, která pláče nad rozbitým sloupcem, označuje její zármutek nad smrtí slunce, zabitou vadnými znameními. Saturn, který stál za ní a ukazoval na vrchol zvěrokruhového oblouku, naznačuje, že čas uzdraví její zármutek, a když rok naplní svůj okruh, její pán, slunce vynoří z hrobu zimy a vítězí nad všemi mocnostmi temnoty, přijďte znovu k jejím objetí.

Bratrská láska

Výkonem Bratrská láska učíme se, abychom považovali celý lidský druh za jednu rodinu, vysokou a nízkou, bohatou a chudou, kteří, jak je vytvořeno jedním Všemohoucím rodičem (Bohem) a obyvateli stejné planety, mají pomáhat, podporovat a chránit navzájem. Na tomto principu zdivo spojuje muže každé země, sektu a názor a způsobuje skutečné přátelství mezi těmi, kteří jinak zůstali v neustálé vzdálenosti.

Komora reflexe

Reflexní komora je jedním z největších záhad současného zednářství a je málo používaným aspektem v rituálech nově vytvořeného zednáře. Symbolika Komory má však kořeny v hermetismu, rosicrucianismu a dalších okultních tradicích.

V moderním svobodném zednářství je komora odrazů rovnocenná alchymickému sifonu, kde by příjemce měl zažít transmutaci prostřednictvím konjugace a regulace svých obnovitelných energií. Profane „sestoupí do pekla“, musí nejprve zemřít, aby „resuscitoval“ a dosáhl světla zasvěcení. Tam opustí jednání vnějšího světa, bude existovat vnitřní abstrakce, jako původní matrice, aby se mohl vynořit z hlubin Země (chaotická hustá hmota) do jemnosti ducha.

Kompas

Jedno ze tří velkých světel v zednictví a definované jako nářadí „omezit a udržet nás v mezích celého lidstva, ale zejména bratra Masona.“

Pike v Morals and Dogma definuje kompas jako znak, který popisuje kruhy a zabývá se sférickou trigonometrií, vědou o sférách a nebesích. První z nich je tedy symbolem toho, co se týká země a těla, druhého z nich se týká nebes a duše. Kompas se však používá také v rovinné trigonometrii, jako při stavbě kolmic, a proto vám připomínáme, že ačkoli v tomto stupni jsou oba body kompasu pod náměstím a nyní se zabýváte pouze morálním a politickým významem symbolů, a ne s jejich filosofickými a duchovními významy, stále se božské někdy mísí s člověkem, s pozemskými duchovními smíseními a v nejběžnějších životních povinnostech je něco duchovní.

Kukuřice, víno a olej

Kukuřice, víno a olej byly mzdou vyplácenou našim starým bratřím. Byly to „pánovy mzdy“ doby krále Šalamouna. Zednáři tohoto dne nedostávají za svou práci žádné materiální mzdy, za práci vykonanou v chalupě se platí pouze v srdci srdce. Ale tyto mzdy nejsou o nic méně reálné. Mohou klíčit stejně jako obilí, posilují stejně jako víno, vyživují stejně jako olej. To, co dostáváme, co děláme s našimi mzdami, zcela závisí na naší zednářské práci. Bratr získá ze své chaty a ze svého Řádu pouze to, co do ní vložil. Naši dávní bratři byli placeni za fyzické práce. Ať už byly jejich mzdy placeny za práci prováděnou na horách a v lomech, nebo zda dostávaly kukuřici, víno a olej, protože pracovali na polích a vinicích, platilo to tehdy a nyní platí, že pouze „v pot z tvé tváře budeš jíst chléb. “Aby bratr dostal ekvivalent kukuřice, vína a oleje, musí pracovat. Musí až do polí svého vlastního srdce nebo postavit vlastní chrám „Dům nevyrobený rukama.“ Musí dát svému sousedovi práci nebo nosit kameny pro chrám svého bratra.

Pokrytí chaty

Pokrytí chaty není nic jiného než zakalené baldachýn nebo nebeská obloha, kde všichni dobří zednáři doufají, že dorazí pomocí teologického žebříku, který Jacob ve své vizi viděl, dosahující ze Země do nebe, tři hlavní kola z toho jsou denominovány Faith, Hope a Charita, které nás napomínají k víře v Boha, naději na nesmrtelnost a lásku pro celé lidstvo. Největší z nich je charita, protože víra může být ztracena v dohledu, naděje končí v uskutečnění, ale charita přesahuje hrob přes neomezené říše věčnosti.

Klas kukuřice

Ucho kukuřice, které je technickým výrazem ve zednářství, bylo někdy nevědomě přemístěno svazkem pšenice. To bylo provedeno za mylného předpokladu, že kukuřice se vztahuje pouze na kukuřici indickou, která byla starým lidem neznámá. Ale kukuřice je druhové slovo a zahrnuje pšenici a všechny ostatní druhy obilí. Toto je jeho legitimní anglický význam, a proto ucho kukuřice, což je starý výraz a ten pravý, by označovalo stopku, ale ne svazek pšenice. Z Mackleyho encyklopedie.

Víra

The first rung in the theological ladder, Faith in Freemasonry is defined as “the evidence of things not seen.” No less important than Hope and Charity, Faith is one of the first essential qualities essential to the qualification of a candidate.

Gavel, Common

The Common Gavel is an instrument used by operative Masons to break off the rough and superfluous parts of stones, the better to fit them for the builder’s use. But, as Free and Accepted Masons, are taught to make use of it for more noble and glorious purpose of divesting their hearts and consciences of all the vices and superfluities of life, thereby fitting their minds as living stones for that spiritual building, that house not made with hands, eternal in the heavens.

The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry

Publisher: HarperOne. Released: September 8, 2009. Page Count: 288. Language: English. ISBN-10: 0060822562. ISBN-13: 978-0060822569.

The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry

FromThis is hardly the first book about the history and inner workings of Freemasonry. It is, however, one of a small number of books written (mostly without… more info …>>>

You can also cut the sleeves of and sew the opening shut. Ron and Hermione are soo cute. 2x 1 or x 12 Now that you have 1 variable known, you can plug it back into one of the original equations to find the other variable. The reading of books, the kids playing on the playground, men going to bars and having a great time, the greatness of a variety of music, the arts and the poetry, the different jobs, love and relationships.D Greenhouses are made for sprouting seeds as well as growing plants to adulthood or harvest. There will be no evil on this earth, because since all the people there will WANT to worship God, all the people there will also WANT to do His Will, and not make decision against Him. I talk to him over Facebook, and he always replies, in fact he told me to transfer schools so I could hang out with The Masonic Myth: Unlocking the Truth About the Symbols. But let your teachers guide you through the new material – they will have the Secret Rites better knowledgeunderstanding of what is required.Is history repeating itself and doomed to repeat it. If you have kids, make sure theyre at least 5, or else it could get annoying.In Lawrence vs Texas, the polygamous saw the writing on the wall and are using this defense to day. All that has changed, present thinking is 5 to 6 times per day. They then fortified rice cereal with iron and introduced the rice cereal early into the diet as a way to make sure the kids got the iron. xD Legally speaking, I dont think you can.

Globes, The

The principal use of Globes in Freemasonry, besides serving as maps to distinguish the outward parts of the earth and the situation of the fixed stars, is to illustrate and explain the phenomena arising from the annual revolution of the earth around the sun and its diurnal rotation upon its own axis. They are valuable instruments for improving the mind and giving it the most distinct idea of any problem or proposition, as well as for enabling it to solve the same. Contemplating these bodies, Freemasons are inspired with a due reverence for the Deity and His works and are induced to encourage the studies of astronomy, geography, navigation, and the arts dependent upon them, by which society has been so much benefited.

The Rites, the History Unlocking Freemasonry Truth Secret the About and Myth of Masonic Symbols, the download The:

  • The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry Download
  • epub 0060822562
  • download 0060822562 isbn
  • Download The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry 4shared
  • download isbn 978-0060822569
  • Jay Kinney books
  • The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry epub
  • Download Freemasonry the The History Unlocking About Myth of Truth and Rites, the the Masonic Symbols, the Secret pdf for free
  • Download The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry ebook
  • The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry Download Free
  • pdf 0060822562
  • Freemasonry the Symbols, The of Secret Myth the the Unlocking the Masonic Rites, Truth and About History read online
  • Download The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry torrent
  • pdf 978-0060822569
  • The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry pdf
  • epub 978-0060822569
  • file The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry .torrent
  • Download The Masonic Myth Unlocking the Truth About the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry for free

She has adult books too, so Unlocking the can grow Symbols her. In the sense that greedy corporations go too far and are always trying to extort the Truth amount of work from their employees by paying them as little as possible. If the firms tax the Secret Rites is 40, what is the About the cost of debt for use in the The calculation. Your the Secret Rites actually arent bad either – with the exception that the backgrounds in them are distracting. that is, you actually and the History of Freemasonry stuff, you get your hands dirty, do experiments, participate in activities. All the books I read says that this Sylows second theorem prove that if Masonic Myth: only have one p-sylow subgroup then its normal, but isnt true. but its not as blatant a rip off as some would like to claim and the band assert themselves well. – I had an obsessional interest in platypuses as a kid, then in music and some psychological theories. An FM3 is a temporary resident card. Its good that you care enough to be worried, however there were not what is called “developmental pediatricians” over 100 years ago.

Holy of Holies (Sanctum Sanctorum)

A Latin term that may be literally translated translated as “Holy of Holies.” This term is used to describe the innermost chamber of King Solomon’s Temple.

It was here in this most sacred place that the Ark of the Covenant was placed during the dedication of the temple. Masons are taught in the third degree that when the lodge is opened in the Master Mason degree that it represents the sanctum sanctorum of King Solomon’s Temple.

Holy Saints John

From the Masonic perspective we are given the balanced dualism of John the Baptist on one side and John the Evangelist on the other. Represented together this way represent the balance of passionate zeal with and learned knowledge of faith forming a space to reflect on to and channel our passion as well as our education/knowledge. Individually strong, together they stand as a harnessed focus of zeal and knowledge.

Hour Glass

Mackey, in his Encyclopedia of Freemasonry, defines the hourglass as an emblem connected with the Third Degree, according to the Webb lectures, to remind us by the quick passage of its sands of the transitory nature of human life. As a Masonic symbol it is of comparatively modern date, but the use of the hourglass as an emblem of the passage of time is older than our oldest known rituals. Thus, in a speech before Parliament, in 1627, it is said: “We may dan dandle and play with the hour-glass that is in our power, but the hour will not stay for us, and an opportunity once lost cannot be regained.” We are told in Poznámky a dotazy (First Series, v, page 223) that in the early part of the eighteenth century it was a custom to inter an hour-glass with the dead, as an emblem of the sand of life being run out.

Incense, Pot of

Pot of Incense is an emblem of a pure heart, which is always an acceptable sacrifice to the Deity, and, as this glows with fervent heat, so should a Masons heart continually glow with gratitude to the great and beneficent Author of our existence, for the manifold blessings and comforts we enjoy.

In Hoc Signo Vinces

On the Grand Standard of a Commandery of Knights Templar these words are inscribed over “a blood-red Passion Cross,” and they constitute in part the motto of the American branch of the Order. Their meaning, “By this sign thou shalt conquer,” is a substantial, but not literal, translation of the original Greek. For the origin of the motto, IN HOC SIGNO VINCES (pronounced “In hoke seeg-noh ween-case” from the Latin) we must go back to a well known legend of the Church, which has, however, found more doubters than believers among the learned. Eusebius, who wrote a life of Constantine says that while the emperor was in Gaul, in the year 312, preparing for war with his rival, Maxentius, about the middle hours of the day, as the sun began to verge toward its setting, he saw in the heavens with his own eyes, the sun surmounted with the trophy of the cross, which was composed of light, and a legend annexed, which said “by this conquer.”

Jacobs Ladder

The allegorical tale of the Biblical Jacob and his dream (Genesis 28:10-17) within which, as Pike says, “the mason’s mind is continually directed, and thither he hopes at last to arrive by the aid of the theological ladder which Jacob in his vision saw ascending from earth to Heaven, the three principal rounds of which are denominated Faith, Hope, and Charity, and which admonish us to have Faith in God, Hope in Immortality, and Charity to all mankind.” Accordingly a ladder, sometimes with nine rounds, is seen on the chart, resting at the bottom on the earth, its top in the clouds, the stars shining above it, and this is deemed to represent that mystic ladder, which Jacob saw in his dream, set up on the earth, and the top of it reaching to Heaven, with the angels of God ascending and descending on it. The addition of the three principal rounds to the symbolism is wholly modern and incongruous. See the three muses, below.

The keystone from the York Rite degree of the Royal Arch.

" data-medium-file="https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2016/05/keystone.jpg?fit=239%2C295" data-large-file="https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2016/05/keystone.jpg?fit=239%2C295" /> York Rite Keystone: Hiram The Widow’s Son Sent To King Solomon

Keystone

Mackey, in his Encyclopedia of Freemasonry, writes of the keystone, that it is “The stone placed in the center of an arch which preserves the others in their places, and secures firmness and stability to the arch. As it was formerly the custom of Operative Masons to place a peculiar mark on each stone of a building to designate the workman by whom it had been adjusted, so the Keystone was most likely to receive the most prominent mark, that of the Superintendent of the structure. Such is related to have occurred to that Keystone which plays so important a part in the legend of the Royal Arch Degree.

The objection has sometimes been made, that the arch was unknown in the time of Solomon. But this objection has been completely laid at rest by the researches of antiquaries and travelers within a few years past. Wilkinson discovered arches with regular keystones in the doorways of the tombs of Thebes the construction of which he traced to the year 1540 B.C., or 460 years before the building of the Temple of Solomon. And Doctor Clark asserts that the Cyclopean gallery of Tiryns exhibits lancet-shaped arches almost as old as the time of Abraham. In fact, in the Solomonic era, the construction of the arch must have been known to the Dionysian Artificers, of whom, it is a freely received theory, many were present at the building of the Temple.

Památky

What are the landmarks is a question often asked, but never determinately answered.

In ancient times, boundary-stones were used as landmarks, before title-deeds were known, the removal of which was strictly forbidden by law. With respect to the landmarks of Masonry, some restrict them to the O. B. signs, tokens, and words. Others include the ceremonies of initiation, passing, and raising, and the form, dimensions, and support, the ground, situation, and covering, the ornaments, furniture, and jewels of a Lodge, or their characteristic symbols. Some think that the Order has no landmarks beyond its peculiar secrets. It is quite clear, however, that the order against removing or altering the landmarks was universally observed in all ages of the Craft.

Paul Bessel remarks that “more than a majority of U.S. Grand Lodges have not adopted any specific landmarks. Many are very unclear about what landmarks, if any, they have or follow”

Mackey lists the landmarks as:

  • Modes of recognition
  • Division of symbolic Masonry into three degrees
  • Legend of the 3rd degree
  • Government of the fraternity by a Grand Master
  • Prerogative of the Grand Master to preside over every assembly of the Craft
  • Prerogative of the Grand Master to grant dispensations for conferring the degrees at irregular times
  • Prerogative of the Grand Master to give dispensations for opening and holding Lodges
  • Prerogative of the Grand Master to make Masons at sight
  • Necessity for Masons to congregate in Lodges
  • Government of lodges by a Master and 2 Wardens
  • Necessity of tiling lodges
  • Right of every Mason to be represented in all general meetings of the Craft and instruct representatives
  • Right of every Mason to appeal from his Lodge to the Grand Lodge or General Assembly of Masons
  • Right of every Mason to visit and sit in every regular Lodge
  • No unknown visitor can enter a Lodge without first passing an examination
  • No Lodge can interfere in the business of another Lodge or give degrees to brethren of other Lodges
  • Every Freemason is amenable to the laws and regulations of the Masonic jurisdiction in which he resides, even though he may not be a member of any Lodge
  • Candidates for initiation must be men, unmutilated (not a cripple), free born, and of mature age
  • Belief in the existence of God as the Great Architect of the universe
  • Belief in a resurrection to a future life
  • A “Book of the Law” is indispensable in every Lodge
  • Equality of all Masons
  • Secrecy of the institution
  • Foundation of a speculative science upon an operative art, and symbolic use and explanations for the purpose of religious or moral teaching
  • These landmarks can never be changed

Roscoe Pound lists the landmarks as:

  • Belief in God
  • Belief in the persistence of personality — the immortality of the soul
  • A “book of the law” as an indispensable part of the lodge
  • Legend of the third degree
  • Secrecy
  • Symbolism of the operative art
  • A Mason must be a man, free born, and of age

Anderson lists and defines the landmarks in his Constitution from 1723.

  • Concerning GOD and RELIGION
  • Of the CIVIL MAGISTRATES SUPREME and SUBORDINATE
  • Of LODGES
  • Of MASTERS, WARDENS, FELLOWS and APPRENTICES
  • Of the MANAGEMENT of the CRAFT in WORKING
  • Of BEHAVIOUR
    • In the LODGE while CONSTITUTED
    • after the LODGE is over and the BRETHREN not GONE
    • when BRETHREN meet WITHOUT STRANGERS, but not in a LODGE Formed
    • in presence of Strangers NOT MASONS
    • toward a Strange BROTHER

In 1950, the Commission on Information for Recognition of the Conference of Grand Masters of Masons in North America upheld the ancient landmarks as three:

  • Monotheism — An unalterable and continuing belief in God.
  • The Volume of The Sacred Law — an essential part of the furniture of the Lodge.
  • Prohibition of the discussion of Religion and Politics (within the lodge).

Joseph Fort Newton, in The Builders (1914), defined the landmarks as:

  • The fatherhood of God,
  • the brotherhood of man,
  • the moral law,
  • the Golden Rule, and
  • the hope of life everlasting.

Moon, The

In its culmination, the third degree is the transition through life and death in order to be reborn anew with an understanding of the spiritual world that has always been around us but now made visible. The moon, here, is key as Yesod leads to our understanding of becoming an emblem of the reflective nature we assume in this transformation. Like the moon, we reflect the light of the Great Architect capturing what is impossible to see without becoming blinded by its radiance. This is, of course, a metaphor but no less appropriate to the change we undergo and the purpose we assume in becoming masters. Like the moon, each of us reflect the glory of the divine sun in phases, exerting our gravitational force over the tides of our interactions.

Mosaic Pavement

The Mosaic pavement is an old symbol of the Order. It is met within the earliest rituals of the last century. It is classed among the ornaments of the Lodge in combination with the indented tessel and the blazing star. Its parti-colored (showing different colors or tints) stones of black and have been readily and appropriately interpreted as symbols of the evil and good of human life.

Mystic Tie

That sacred and inviolable bond which unites men of the most discordant opinions into one band of brothers, which gives but one language to men of all nations and one altar to men of all religions, is properly, from the mysterious influence it exerts, denominated the mystic tie, and Freemasons, because they alone are under its influence, or enjoy its benefits, are called “Brethren of the Mystic Tie.”

North East Corner

H.L. Haywood, in his Symbolical Masonry (1923), defines the ssignificanceof the Northeast corner as,

When the candidate, reinvested with that of which he had been divested, is made to stand in the Northeast Corner of the lodge as the youngest Entered Apprentice, both the position in which he stands and the posture of his body have reference to such laws of the “new life” in Masonry as are deserving of careful consideration. It has long been observed, and that for the most obvious reasons, that Northeast is neither North nor East, but a midway situation partaking of both. If we recall that the North is the place of darkness, the symbol of the profane and unregenerated world, and that the East is the place of light, the symbol of all perfection in the Masonic life, you will see that it is fitting that an Apprentice be made to find his station there, for by virtue of being an Apprentice he is as yet neither wholly profane nor wholly initiate, having yet much light to receive in Masonry.

Operative Masonry

By Operative Masonry, Freemasons allude to a proper application of the useful rules of architecture, whence a structure will derive figure, strength and beauty, and from which will result a due proportion and just correspondence in all its parts. It furnishes us with dwellings and convenient shelters from the vicissitudes and inclemencies of the seasons, and, while it displays the effects of human wisdom., as well in the choice as in the arrangement of the several materials of which an edifice is composed, it demonstrates that a fund of science and industry is implanted in man for the best, most salutary and most beneficent purposes.

Orders of Architecture

The idea of divine architecture came directly from Vitruvius’s work as divine proportions were very much a consideration in every design. In his book of Architektura, in Book IV the middle three pillars, Doric, Ionic, and Corinthian, are described in by their physical traits for use in the temples of their celestial counterparts. From an esoteric stand point, we can start to infer much of how this translates to our work as a Freemason, building that unseen house.

Architectural symbols of Freemasonry.

" data-medium-file="https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2011/01/masonic-orders-of-architecture.png?fit=300%2C67" data-large-file="https://i0.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2011/01/masonic-orders-of-architecture.png?fit=1024%2C230" /> Masonic Orders of Architecture: Doric, Tuscan, Ionic, Corinthian and Composite.

Ordo Ab Chao

And God said, “Let there be light,” and there was light. 4 God saw that the light was good, and He separated the light from the darkness.
Genesis 1:3-4

Mackey, in his Encyclopedia of Freemasonry, defines this obscure Latin expression as meaning Order out of Chaos. A motto of the Thirty-third Degree, and having the same allusion as lux en tenebris, which see in this work. The invention of this motto is to be attributed to the Supreme Council of the Ancient and Accepted Scottish Rite at Charleston, and it is first met with in the Patent of Count de Grasse, dated February 1, 1802. When De Grasse afterward carried the rite over to France and established a Supreme Council there, he changed the motto, and, according to Lenning, Ordo ab hoc, Order out of This, was used by him and his Council in all their documents. If so, it was simply a blunder.

Pillars

The Mason is informed that the Three Supporting Pillars of the Lodge are Wisdom, Strength, and Beauty “because it is necessary that there should be wisdom to contrive, strength to support, and beauty to adorn all great and important undertakings”: he cannot but gather from the lectures and the work, particularly of the First Degree, that the Lodge is the symbol of the World: therefore, when he combines these two conceptions and draws the necessarily resulting conclusion, he arrives at the same understanding of the ultimate symbolic significance of the Three Pillars as did the ancient Hindus–the Three Supporting Pillars of the Lodge are, considered as a group, the symbol of Him Whose Wisdom contrived the World, Whose Strength supports the World, Whose Beauty adorns the World-Deity.

From the first degree lecture, “The Worshipful Master represents the pillar of Wisdom, because he should have wisdom to open his Lodge, set the craft at work, and give them proper instructions. The Senior Warden represents the pillar of Strength, it being his duty to assist the Worshipful Master in opening and closing his Lodge, to pay the craft their wages, if any be due, and see that none go away dissatisfied, harmony being the strength of all institutions, more especially of ours. The Junior Warden represents the pillar of Beauty, it being his duty at all times to observe the sun at high meridian, which is the glory and beauty of the day.”

Point Within the Circle

The point within a Circle is another symbol of great importance in Freemasonry, and commands peculiar attention in this connection with the ancient symbolism of the universe and the solar orb. Everybody who has read a Masonic Monitor is well acquainted with the usual explanation of this symbol. We are told that the point represents an individual brother, the circle the boundary line of his duty to God and man, and the two perpendicular parallel lines the patron saints of the order—St. John the Baptist and St. John the Evangelist.

So far, then, we arrive at the true interpretation of the masonic symbolism of the point within the circle. It is the same thing, but under a different form, as the Master and Wardens of a lodge. The Master and Wardens are symbols of the sun, the lodge of the universe, or world, just as the point is the symbol of the same sun, and the surrounding circle of the universe.

But the two perpendicular parallel lines remain to be explained. Every one is familiar with the very recent interpretation, that they represent the two Saints John, the Baptist and the Evangelist. But this modern exposition must be abandoned, if we desire to obtain the true ancient signification.

More on the point within Point Within a Circle.

Relief

To relieve the distressed is a duty incumbent on all men, but particularly on Masons, who are linked together by an indissoluble chain of sincere affection. To soothe the unhappy, to sympathize with their misfortunes, to compassionate their miseries, and to restore peace to their troubled minds, is the great aim we have in view. On this basis we form our friendships and establish our connections.

Ruffians

Mackey, in his Encyclopedia of Freemasonry, says of the ruffians, “Theosophical and occultist writers have argued that the combined endings of the three names of the Ruffians form together the mystical, Brahmin AUM, and from this they argue that Freemasonry conceals mysteries from the Far East, etc. Historians have found that Speculative Freemasonry arose in England and developed out of Operative Freemasonry which was for some four or five centuries spread over Britain and Europe, an argument composed of speculations about so slight a fact as the endings of three names is not sufficient to overthrow the massive accumulation of data collected by those historians.

Equally disastrous to the theory is the fact that at one time or another the Ruffians have had other names, and have differed in number, also, the a, u, m endings became crystallized in the Ritual after the founding of Speculative Freemasonry. In the old catechism called The Whole Institutions of Freemasons Opened, a short document published in Dublin in 1725, occur these curious sentences: “Your first word is Jachin and Boaz is the answer to it, and Grip at the forefinger joint.—Your 2nd word is Magboe and Boe is the answer to it, and Grip at the Wrist. Your 3rd word is Gibboram, Esimbrel is the answer.”

The origin of the Ruffians themselves is undiscovered, perhaps when the Ritual came to be enacted, instead of being largely composed of a set of drawn symbols with verbal explanations, they were introduced and given their names, if so, the endings may be nothing more than a form of verbal symmetry. (The subject of the many instances of verbal symmetry in the Work, along with other forms of symmetry such as 3, 5, 7, etc., awaits research, if the research were conducted according to the canons of literary analysis, in addition to historical analysis, it might yield light on the origin of the form of the Work now in use. Symmetry cannot be either coincidental or accidental, but must imply redaction, or editorship, or authorship. Bro. and Prof. David Eugene Smith has suggested that the three names are suspiciously like certain old variations on the Hebrew word for “jubilee.”)”

Scythe

The Scythe in Freemasonry is an emblem of time which cuts the brittle thread of life and launches us into eternity. Behold what havoc the scythe of time makes among the human race! If by chance we should escape the numerous evils incident to childhood and youth, and with health and vigor arrive to the years of manhood, yet withal, we must soon be cut down by the all-devouring scythe of time, and be gathered into the land where out fathers have gone before us.

Signs of Distress

In a society whose members ought fraternally to love and assist each other, it is to be expected that they should have a sign whereby they could make themselves known immediately to their brethren, in however distressed circumstances they might be placed, and thereby at the same time claim their assistance and protection. This is the sign of distress, in conjunction with a few words. He who falls into the greatest difficulty and danger, and supposes that there is a brother within sight or hearing, let him use this sign, and a true and faithful brother must spring to his assistance.

Solomon’s Temple

" data-medium-file="https://i2.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2011/06/solomons-temple.jpg?fit=300%2C209" data-large-file="https://i2.wp.com/freemasoninformation.com/wp-content/uploads/2011/06/solomons-temple.jpg?fit=620%2C433" /> King Solomon’s Temple

The presence of King Solomon’s Temple in ancient thought, from the earliest Old Testament writings to the pinnacle of renaissance occult philosophy has preserved it as an iconographic representation of the path to the divine. Solomon’s temple is not a solitary place in history, used as a simple metaphor in which to base an allegorical play. Instead, it is a link in early Christian Cabala and Hermetic thought, which is just as vital today, as it was then, to the tradition of Freemasonry. Still a metaphor but a more profound one whose importance is not often explored or represented in modern Masonic thought. Looking at the ideas of this renaissance philosophy, I believe that philosophy becomes squarely linked to the past, present, and future of Freemasonry and to King Solomon’s Temple.

Speculative Masonry

By Speculative Masonry Masons learn to subdue the passions, act upon the Square, keep a tongue of good report, maintain secrecy, and practice charity. It is so far interwoven with religion as to lay masons under obligations to pay that rational homage to the Deity which at once constitutes their duty and their happiness. It leads the contemplative Mason to view with reverence and admiration the glorious works of the Creation and inspires them with the most exalted ideas of the perfections of his Divine Creator.

Tetragrammaton

In its simplest terms, it is the ineffable name of God.

In defining the form of the lodge, Wilmshurst defines the use of the Tetragrammaton as “the Hebrew name of Deity, as known and worshipped in this outer world, was the great unspeakable name of four letters or Tetragrammaton, whilst the cardinal points of space are also four, and every manifested thing is a compound of the four basic metaphysical elements called by the ancients fire, water, air and earth. The four-sidedness of the Lodge, therefore, is also a reminder that the human organism is compounded of those four elements in balanced proportions. “Water” represents the psychic nature, “Air,” the mentality, “Fire,” the will and nervous force, whilst “Earth” is the condensation in which the other three become stabilized and encased.”

Pike sums the idea of the Tetragrammaton as the personification of diety, inclusive of the ten Sephiroth and corresponding to the Tetractys of Pythagoras.

Tetractys of Pythagoras

Regarding the Tetractys, Mackey says, “the Greek word signifies, literally, the number four, and is therefore synonymous with the quaternion, but it has been peculiarly applied to a symbol of the Pythagorean, which is composed of ten dots arranged in a triangular form of four rows.”

Tracing Board

Tracing Boards are a symbolic visual medium depicting various portions, emblems and symbols of Freemasonry and the initiatic process. Often they are used as teaching aids during the lectures that follow each of the Masonic Degrees. In this process, they are used as visual representations of the various concepts surrounding Freemasonry. Tracing boards also function as meditational reminders of the experience of becoming a Freemason. In early lodge practice, these boards were drawn with impermanent chalk so that they could be wiped away at the completion of a ceremony. Today they come in many formats including painted, printed and digitally.

Trowel

The trowel is an instrument made use of by operative masons to spread the cement which unites a building into one common mass, but we, as Free and Accepted Masons are taught to make use of it for the more noble and glorious purpose of spreading the cement of brotherly love and affection, that cement which unites us into one sacred band, or society of friends and brothers, among whom no contention should ever exist, but that noble contention, or rather emulation, of who best can work and best agree.

Twenty-Four Inch Gauge

The Apprentice Degree tells us that, the twenty-four-inch gauge is an instrument made use of by operative masons to measure and lay out their work, but we, as Free and Accepted Masons, are taught to make use of it for the more noble and glorious purpose of dividing our time. It being divided into twenty-four equal parts, is emblematical of the twenty-four hours of the day which we are taught to divide the twenty-four inch gauge into three parts, whereby we find a portion for the service of God and the relief of a distressed worthy brother, a portion for our usual avocations, and a portion for refreshment and sleep.

In it’s essence, the twenty-four inch gauge is a symbol of time well employed.

Volume of the Sacred Law

Z The Builder journal of 1920, “As the Trestle Board is for the Master to lay lines and draw designs on the better to enable the brethren to carry on the intended structure with regularity and propriety so the Volume of the Sacred Law may justly be deemed the spiritual trestle board of the Great Architect of the Universe in which are laid down such divine laws and mortal precepts that were we conversant therewith and adherent thereto they would bring us to an ethereal mansion not built with hands but one eternal in the heavens.”

Volume of the Sacred Law is considered one of the landmarks of Freemasonry and Mackey defines it as “an indispensable part of the furniture of every Lodge. I say advisedly, a Book of the Law, because it is not absolutely required that everywhere the Old and New Testaments shall be used.”

He goes on to say that, “The “Book of the Law” is that volume which, by the religion of the country, is believed to contain the revealed will of the Grand Architect of the universe. Hence, in all Lodges in Christian countries, the Book of the Law is composed of the Old and New Testaments, in a country where Judaism was the prevailing faith, the Old Testament alone would be sufficient, and in Mohammedan countries, and among Mohammedan Masons the Koran might be substituted. Masonry does not attempt to interfere with the peculiar religious faith of its disciples, except so far as relates to the belief in the existence of God, and what necessarily results from that belief.” The Book of the Law is to the speculative Mason his spiritual Trestle- board, without this he cannot labor, whatever he believes to be the revealed will of the Grand Architect constitutes for him this spiritual Trestleboard, and must ever be before him in his hours of speculative labor, to be the rule and guide of his conduct The Landmark, therefore, requires that a Book of the Law, a religious code of some kind, purporting to be an exemplar of the revealed will of God, shall form in essential part of the furniture of every Lodge.”

In essence, one could interpret the idea of the Book of Law, as an amalgam of all sacred texts (in so far as all faiths are represented) or, as in some iterations of Freemasonry, as a blank book that is emblematic of all faiths including non-traditional acknowledgements of agnostics, hermetic, pagan or atheists.

Wages

The tradition respecting the payment of the workmen’s wages at the building of Solomon’s Temple, may or may not he accurate. Indeed, the probability is, that the tradition has been fabricated in a subsequent age, without the existence of any documents to attest its authenticity.

Wayfaring Man

Mackey, in his Encyclopedia of Freemasonry, defines this phrase as:

A term used in the legend of the Third Degree to denote the person met near the port of Joppa by certain persons sent out on a search by King Solomon. The part of the legend which introduces the Wayfaring Man, and his interview with the Fellow Crafts, was probably introduced into the American system by Webb, or found by him in the older ceremonies practiced in the United States. It is not in the old English instructions of the eighteenth century, nor is the circumstance detailed in the present English lecture. A wayfaring man is defined by Phillips as “one accustomed to travel on the road.” The expression is becoming obsolete in ordinary language, but it is preserved in Scripture, “And when he had lifted up his eyes, he saw a wayfaring man in the street of the city: and the old man said, Whither goest thou? and whence comest thou?” (Judges 19:17 KJV) and in Freemasonry, both of which still retain many words long since disused elsewhere.

Termín wayfaring man can at times be a means to identify another mason in a public setting.

Whence Came You?

Oliver Day Street answers this enigmatic question from February, 1917, issue of The Builder magazine, saying:

Daily this question is asked by Masons without the slightest thought as to its real meaning.

It is fitting that the answer we make to it in the lodge is well nigh unintelligible, for it is about as intelligible as any ever given it or as probably ever will be given it.

Who can answer the question “Whence came you?”

Who has ever answered it? Who will ever answer it?

Equally baffling and profound is that companion question, familiar in some jurisdictions, “Whither art thou bound?”

Equally an enigma is the answer we give it. Simple as these questions appear, they search every nook and cranny and sound every depth of every philosophy, every mythology, every theology, and every religion that has ever been propounded anywhere by anybody at any time to explain human life.

The literal answer to this question can be found in the Master Mason degree, but the philosophical answer to this question rests in the hearts and minds of all who have undergone the degrees of Freemasonry.

Working Tools

Mackey, in his Encyclopedia of Freemasonry, defines the working tools this way:

In each of the Degrees of Freemasonry, certain implements of the Operative Art are consecrated to the Speculative Science, and adopted to teach as symbols lessons of morality. With these the Speculative Freemason is taught to erect his spiritual Temple, as his Operative predecessors with the same implements so constructed their material Temples. Thus they are known as Working Tools of the Degree. They vary but very slightly in the various Rites, but the same symbolism is preserved. The principal Working-Tools of the Operative Art that have been adopted as symbols in the Speculative Science, confined, however, to Ancient Craft Masonry, and not used in the higher Degrees, are the Twenty-four-inch Gage, Common Gavel, Square, Level, Plumb, Skirret, Compasses, Pencil, Trowel, Mallet, Pickax, Crow, and Shovel.

Komentáře

God Bless Our Freemasonry

The illustration of Solomon’s Temple in the Symbols section is incorrect. II Chronicles 4:10 (KJV) says the molten sea (bath for priests) was “on the right side of the east end, over against the south.” The Bible doesn’t state whether the front of the Temple faced east or west. If the former, the molten sea was on the other side of the entrance from that depicted in the illustration. If the latter, the molten sea was at the opposite end of the Temple, not by the entrance as depicted in the illustration. The illustration appears to assume the Temple faced east, does the original illustration place the molten sea on the wrong side or was the illustration flipped (right-left) when printed or composed on the website?

Two related issues
1. Most modern “experts” say the entrance of Solomon’s Temple faced east. If Masonic lodges mirror the Temple, who is wrong — Masons or the “experts”?
2. “Right” and “left” depend on perspective. “Right” is one way if from the perspective of someone entering the Temple (or outside looking in the entrance) and the opposite way if from the perspective of someone leaving the Temple (or inside looking out the entrance). To which perspective does the Bible refer and why? A further query: Is it the perspective used by the Bible that of a man (king, priest, or worshiper) or that of a hypothetical divine man upon which Temple architecture was based? If the latter, what was his posture in the Temple conceived to be?

William Burnette says

Wisdom, strenght, beauty- and backwards we are created in the image (beauty) of God, with this beauty (perfection) we attain the immovable wisdom of the God Almighty our ultimate eternal destination! Please someone reply!

Gustavo Fonseca says

Thank yo for your effort in sharing this rich and nicely shown information. I get suscribed to new post. Best!

Ian MacIntyre says

All of the above is very well complied together, this is my first visit on this site, it shall not be my least, shall be visiting every week. Looking forward to my next visit.