Co je svoboda projevu?

Naše úvaha o lidských právech v jakékoli zemi by měla zahrnovat svobodu umělců vyjádřit své srdce, píše Deeyah Khan - kriticky uznávaný hudební producent, skladatel a oceněná dokumentární filmová režisérka Emmy - v tomto prohlášení, které předložila OSN v březnu 2014.

Umění je mocná forma komunikace, která má jedinečnou schopnost překonávat kulturní a jazykové hranice, zkoumání toho, co to znamená být člověkem. Umění může být drzé nebo vznešené, základní nebo složité a je jednou z prvních forem lidského projevu a zůstává zakořeněné v tvůrčím potenciálu pro inovace a transformace. Má mimořádnou schopnost vyjádřit odpor a vzpouru, protest a naději. Může zahájit konverzaci, může přivést předměty do veřejné sféry, odhalit zneužívání a ukázat na nové světy: dotknout se lidí hlouběji a působivěji než akademický a politický diskurz, přenést nás k slzám, smíchu a akci . Existuje důvod, proč jsou umělci, intelektuálové a ženy obvykle prvními cíli represivních režimů, fundamentalistických skupin a reakcionářů všech pruhů, kteří nemohou nést žádné pozice, které ohrožují jejich vnímaný monopol na pravdu nebo které odhalují jejich korupci a krutost.

Takže tam, kde je umění přestupkové, je považováno za nemorální, svůdné nebo v rozporu s náboženskými pravidly. Umělci jsou umlčeni mnoha způsoby, od obtěžování po uvěznění, od cenzury po obvinění z rouhání, což může být samo o sobě rozsudek smrti. Tento vzácný lidský zdroj je tvořen hlubokými návaznostmi na naše umělecké tradice s plodným zkoumáním nových forem, aby se vytvořil slavný potenciál tvořivosti: určitě jeden z vrcholů lidských úspěchů a zkušeností. Anglický radikální básník Shelley považoval básníky za neuznané zákonodárce světa: budoucnost je v současnosti, protože rostlina leží v semeni, řekl, a umění má potenciál realizovat tuto budoucnost, budoucnost rovnosti, rozmanitosti a jednota. V tomto smyslu by umělci měli být považováni za zásadní, ale podceňovaný příspěvek k fungování občanské společnosti.

Umělci všude a ve všech obdobích sehráli roli při prosazování lidských práv a lidské důstojnosti prostřednictvím zkoumání stavu člověka, zejména v době nepokojů, útlaku a chaosu. Není divu, že ti, kdo zůstávají investováni do potlačování lidského ducha, se obávají jeho osvobozujícího a neomezeného potenciálu mluvit pravdu k moci. Tam, kde jsou média kontrolována, se umění stává posledním hlasem svobody, důvěryhodnějším než oficiální prodejny, kanálem disidentů, vyprávěním alternativních dějin, alternativami budoucnosti. Tam, kde jsou ženské hlasy umlčeny, je sebevyjádření žen aktem vzdoru, odmítnutí přísných omezení genderových rolí. Tam, kde jsou společnosti založeny na strachu a útlaku, je umění semenem naděje na lepší svět. Samotný tvůrčí proces vytváří pocit vnitřního osvobození, které stanoví semena pro volání po širších svobodách. Umění je forma vyjádření, která je často jednou z nejdostupnějších, dokonce i pro nejchudší jednotlivce: potřebné nástroje mohou být stejně jednoduché jako hlas, tužka nebo skromný buben.

Potenciál pro změnu, kterou umění může přinést, se projevuje mimořádnými prostředky, které se dají rozdrvit: jako jsou útoky militantních náboženských extremistů na umělecké projevy a umělci v zemích, jako je Mali a Pákistán. V loňském roce bylo zabito téměř 20 umělců. Tisíce dalších byly cenzurovány nebo pronásledovány. Mnoho incidentů není nikdy veřejně známo - ti, kteří denně čelí hrozbám fundamentalistů v severním Mali, Khyber Pakhtunkhwě a Federálně spravovaných kmenových oblastech Pákistánu nebo kteří jsou obětí vnitřních konfliktů v Sýrii nebo Súdánu, mimo jiné i při jiných útocích na umělecké svobody, po celém světě.

Když jsou hudebníci, kteří zpochybňují politickou represi a korupci svou hudbou, uvězněni v Rusku, Turecku, Vietnamu nebo Tunisku, jedná se o pokus umlčet hlasy, které dokážou dokumentovat útlak a vyjádřit naději, a diktátoři si přejí utajení utajovat stejně jak chtějí potlačit naději. Například během počátků povstání na Blízkém východě hráli například hudebníci - jako je „El General“ v Tunisku, zásadní roli jako pravdy, odhalující politickou a finanční korupci a poskytující hymny shromáždění, poskytující pocit solidarita a jednota s těmi na ulici. Podle slov rappera z Gazy, který byl od té doby nucen přijmout ochranu městskou radou v Göteborgu: „Já jsem CNN ulice“.

První zpráva OSN o svobodě v oblasti uměleckého projevu a tvořivosti, kterou minulý rok na jaře zveřejnil zvláštní zpravodaj OSN v oblasti kultury, byla dlouho očekávaným úspěchem, vyvolala mnoho zásadních otázek, vyzvala vlády, aby přijaly opatření a zaznamenaly porušení. . Mezinárodní zprávy o porušování lidských práv se však většinou zaměřují na svobodu sdělovacích prostředků, s vyloučením jiných forem projevu. Životnost umělecké tvořivosti je nezbytná pro rozvoj živých, množných kultur. Umělci - slovy zvláštního zpravodaje - „prokázali svou schopnost přinést protiváhy do stávajících energetických center v mnoha rozvojových zemích a inspirovat miliony lidí k diskusi, reflexi a mobilizaci“.

Organizace, jako je Freemuse, Arteriální síť a Národní koalice proti cenzuře, byly zřízeny za účelem dokumentování porušování, ale ve srovnání s četnými organizacemi dokumentujícími a hájícími svobodu projevu pro novináře a konvenčnější politické aktivisty, umělci mají jen málo organizací, které monitorují porušování po celém světě, a poskytovat podporu ohroženým lidem a lobovat za změny v zákonech, které omezují svobodu projevu, a za změny v politice, díky nimž by státy převzaly odpovědnost za ochranu umělců a uměleckých svobod.

Svoboda projevu se stala ústředním bodem střetů mezi skupinami ve společnosti a odrážela vnitřní konflikty, ať už jde o náboženské, kulturní nebo politické konflikty v přírodě. Pavlos Fyssas, známý jako Killah P, aktivista proti fašismu, použil svou rapovou hudební kariéru ke kritice vzestupu neonacistické strany Golden Dawn v Řecku. Byl bodnut k smrti členem strany. Zatímco pozornost mezinárodních médií se zaměřila na omezení čínského umělce Ai Weiwei a uvěznění punkových aktivistů Pussy Riot, poněkud mimo mediální oko, několik světově proslulých malajských hudebníků spojilo své síly při vytváření povědomí o kulturní katastrofě země.

Nemělo by to být tak, že pouze pronásledování slavných umělců vyvolává pobouření: stěží gramotný afghánský svatební hudebník ohrožený Talibanem si zaslouží stejnou podporu a stejnou pozornost jako světově známí umělci, i když tito zřídka přitahují stejnou diplomatickou pozornost. Ve světě, který se bojí účasti žen a ženských hlasů, je žena a umělec sama o sobě politickým aktem, aktem odporu vůči přísným genderovým rolím a omezením, které ženy v našem světě kladou. Již více než 30 let nesmějí íránské ženy zpívat sólo ani vystupovat před smíšeným publikem. Musíme také uznat, že hrozbu svobodnému projevu nepředstavují pouze stát nebo fundamentalisté: pro některé, zejména ženy, hrozí ohrožení jejich bezpečnosti jejich vlastní příbuzní. Zpěváci Pashtu, jako je Ghazala Javed, zabití jejím manželem poté, co požádali o rozvod, Shamim Aiman ​​Udas, zabití jejími bratry v takzvané „cti“ zabíjení v době, kdy se paštunští militanti účastnili kampaně obtěžování hudebníků.

Marginalizace umělkyň, cenzura svobodného projevu, obtěžování umělců, má účinky mimo ty, které se stali oběťmi a jejich rodinami, ochuzuje debatu a vymezuje některé z nejhlubších projevů lidského ducha. Věřím, že umění je pro demokracii stejně nutné jako svobodný tisk. A přesto je potlačován po celém světě, někdy diskrétnějším způsobem než násilím vyjádřeným proti jednotlivcům v Mali a Afghánistánu. Umění je potlačováno zavedením zákonů o rouhání, vysokotlakou taktikou zájmových skupin, které považují své vlastní city za platnější než svobodu projevu, což vede k jemnému a ničivému autocenzuře, kde ti, kteří distribuují a prodávají umění, prostřednictvím galerií , vydavatelství a koncertní síně, se obávají důsledků nejobvyklejších ikonoklastických forem umění, které jsou často nejproduktivnější.

Umění a svoboda projevu jsou životně důležité prvky jakékoli fungující demokracie a neocenitelných lidských pokladů. Naše ohled na lidská práva v jakékoli zemi by měla zahrnovat svobodu umělců vyjádřit své srdce. Pronásledování umělců musí být uznáno spíše za politické než za aspekt tradice nebo víry: jako činy represí proti disidentům, které se liší od zjevnějšího politického aktivismu pouze ve způsobu vyjádření, metodách, které jsou staré jako lidstvo a hluboce zakořeněné každá kultura a tradice, které se pohybovaly, inspirovaly a sjednotily lidi po generace. Jako žena a umělec věřím v sílu umění vyvolat sociální změnu a věřím, že je v našem společném zájmu jako lidské bytosti zajistit, aby umělci měli svobodu mluvit, uvolnit rostlinu z semínko.

Deeyah Khan napsala toto prohlášení o úloze umění a umělců v občanské společnosti pro svou prezentaci v Radě OSN pro lidská práva v březnu 2014. Jak je však vidět na videu výše, kvůli časovým omezením a osobním preferencím, Deeyah nakonec se rozhodl opustit rukopis a jen mluvit ze srdce.

»Doporučujeme, abyste si také přečetli tento přesvědčivý a dobře napsaný příběh o životě Deeyah jako umělce:
Filmový tvůrce rebelů a hudební producent Deeyah sdílí život na Mezinárodním dni žen

Kdy lze omezit svobodu slova

Vlády jsou povinny zakázat projevy nenávisti a podněcování k nenávisti. A omezení mohou být také odůvodněna, pokud chrání konkrétní veřejný zájem nebo práva a pověst druhých.

Jakákoli omezení svobody projevu a svobody projevu musí být stanovena zákony, které musí být zase jasné a stručné, aby je všichni mohli pochopit.

Lidé, kteří tato omezení ukládají (ať už jsou to vlády, zaměstnavatelé nebo kdokoli jiný), musí být schopni prokázat jejich potřebu a musí být přiměření.

Argumenty pro jednání

Právo na svobodu projevu příslušníků sexuálních a genderových menšin by mělo být všeobecně respektováno jako součást nejzákladnějších lidských práv, jak je zakotveno v článku 19 Všeobecné deklarace lidských práv.
Přesto v 78 zemích světa, ve kterých jsou kriminalizovány vztahy stejného pohlaví, je jakýkoli pozitivní výraz v otázce sexuální identity cenzurován, což představuje počáteční překážku možnosti prosazovat změnu nebo začít řešit stigma, že sexuální a genderové tvář menšin. V mnoha dalších zemích je svoboda projevu ohledně sexuální orientace a otázek genderové identity silně omezena zneužívajícími zákony, které srovnávají informace o sexuální a genderové rozmanitosti s pornografií nebo je považují za skutečně škodlivé pro děti a / nebo za urážlivé pro společnost jako celek.
Naše analýza odhaluje, že nejméně 70% světové populace žije v kontextech, kde je systematicky porušována jejich svoboda projevu v otázkách týkajících se sexuální orientace a genderové identity.
To zahrnuje buď země, kde jsou stejné sexuální vztahy přímo nezákonné, nebo země jako Rusko, které výslovně omezují svobodu projevu v otázkách sexuální orientace a genderové identity, a také země, které používají systematické cenzurování souvisejících informací, jako je pornografie nebo zákony o veřejné morálce sexuální orientaci a genderové identitě (například v Číně a Turecku).
Znepokojující trendy
Ruská federace nedávno nedávno poskytla nejznámější případ porušení svobody projevu pro sexuální a genderové menšiny zákazem tzv. „Homosexuální propagandy“ vůči dětem, což ve skutečnosti vede k zákazu jakéhokoli veřejného diskurzu o sexuální orientaci a genderová identita nebo výraz, případ, který vyvolal mezinárodní pobouření.
Toto maskování represí v jazyce práv dětí a veřejné morálky se však stalo velmi oblíbenou taktikou konzervativních volebních obvodů v kontextech, kde přímá a úplná kriminalizace vztahů stejného pohlaví není snadnou politickou možností, což je případ mnoha země Rady Evropy a ve většině Latinské Ameriky. Účty byly nedávno předloženy na Ukrajině, v Kostarice, Maďarsku, Litvě a Lotyšsku (a projednávány orgány v Arménii a Kyrgyzstánu), a přestože doposud do značné míry neúspěšné, tento trend vrhá stín do budoucnosti. Mnoho organizací pracujících se sexuálními a genderovými menšinami se obává, že jejich nadcházející bojiště bude představovat omezení svobody projevu a informací.
Právo na svobodu projevu pohlaví bylo všeobecně porušeno
Téměř žádná země na světě může trans lidem volně vyjádřit svou pravou genderovou identitu, aniž by musela čelit extrémnímu porušování svých lidských práv. Progresivní legislativa, zaručující práva lidí na sebeurčení jejich genderových identit a projevů, zaostává daleko za právním pokrokem zaměřeným na sexuální orientaci ve všech regionech světa.
Například v Evropě šestnáct zemí odepírá trans-lidem práva na změnu jména a pohlaví na úředních dokumentech. A 23 z 33 zemí, které to umožňují, vyžadují nutnou sterilizaci jako předpoklad pro takové změny. 19 zemí vyžaduje rozvod. Ve všech příliš mnoha případech zůstávají lékaři a psychiatri konečnými osobami s rozhodovací pravomocí o tom, jakým způsobem budou mít trans-lidé přístup ke svým právům.
Méně než hrst vlád po celém světě má zavedena právní ustanovení pro formální uznání osob bez binární identifikace, aby se jejich rodové výrazy uznávaly. Úžasně, Nepál, Bangladéš a Pákistán poskytují uznání „třetího pohlaví“ v národních identifikačních dokladech. Zbytek světa, včetně Evropy, zaostává daleko a pouze hrstka národních lékařských úřadů NENÍ kategorizována trans nebo gender nepotvrzující totožnost, pokud jde o podmínky duševního zdraví.
Tam, kde jsou lidé LGBT cenzurováni, jsou všichni lidé zbaveni svobody projevu
Cenzura otázek sexuálních a genderových menšin působí jako silný ukazatel obecné úrovně dodržování lidských práv. Není divu, že nejtěžší zásahy proti sexuálním a genderovým menšinám pocházejí z kontextů, kde existuje stejný tlak na obhájce demokracie, práva na svobodu náboženského vyznání nebo přesvědčení, práva žen, práva menšinových skupin atd.
Stejně jako v nedávném vývoji v Turecku a Arménii se opakovaně uplatňují a účinně odstraňují opatření týkající se rovnosti žen a mužů, která umožňují podporu homosexuality, útoků na tradiční hodnoty a rozpadu zavedených rodin. Tam, kde jsou lidé LGBT cenzurováni, jsou všichni lidé zbaveni různých a důležitých hledisek.
Ochrana svobody projevu sexuálních a genderových menšin proto není jen obranou zvláště zranitelných skupin lidí, ale také strategickým krokem, stát se solidaritou v popředí obrany, často označované jako „poslední hranice“. lidská práva. Jedná se tedy o všechny organizace zabývající se lidskými právy, které bojují za svobodu projevu pro všechny lidi.
V rámci Mezinárodního dne proti homofobii a tranfobobii, 17. května 2014, se tisíce lidí spojí do stovek akcí po celém světě, aby bojovaly za svět, v němž mají lidé LGBT - a všichni - právo na svobodu projevu!

Podívejte se na video: Smack Svoboda projevu Prod Merak (Duben 2020).